| 依人之道 近代康有为的人道主义伦理原则。“以人为主”、以“去苦求乐”为人之本性和“人道”的根本要求。他认为“圣人不以天为主，而以人为主”(《康先生口说》)。强调“人为万物之灵”，“可以参赞天地”(《礼运注》)。肯定人在宇宙自然中的主体地位和价值。又认为“普天之下，有生之徒，皆以求乐免苦而已，无他道矣”，而“人道者，依人以为道。依人之道，苦乐而已”(《大同书》)。指出所谓“人道”，是依据于人“求乐免苦”的本性，在接受外界刺激并作出反应时，应遵循“适宜者受之，不适宜者拒之”的原则。“依人之道”，即以人“求乐免苦”的本性为道。由此出发，批判理学与佛学的禁欲主义修养论，主张“天生人必有情欲，圣人只有顺之而不绝之”(《礼运注》)，应合理地满足人对“美饮食”、“美宫室”、“美衣服”等物质欲求，以及对“学问图书”、“公事大政”、“妙画”、“古器”等精神欲求，主张礼义政教、伦理法制之规定“实本乎人情”，“顺人事之自然”，目的不过是“为人增益其乐”、“养人而已”，并得出结论：人类“日益思为求乐免苦之计，是为进化”(《大同书》)。较集中地反映了中国新兴资产阶级要求人权，摆脱封建束缚，争取个性解放的愿望，在中国近代伦理思想史上有重要意义。 |