| 性各有分 西晋郭象用语。他认为人“非如瓦石止于形质”(《庄子·达生注》)，而是有性。然“性各有分”(《齐物论注》)，穷达贵贱各异，或为君主臣妾，或为庖人尸祝，“各有所尚，而更相御用”(同上)，社会由此才有“尊卑先后之序”(《天道注》)。并以宿命论的观点，提出人的性分，乃先天赋予，“天性所受”(《养生主注》)，即由“不知其所以然而然”(《寓言注》)的“命”所决定的。既受之后，则至死不易，“知者守以待终，而愚者抱愚以至死”(《齐物论注》)，人只能顺其命，适其性，安其分，“虽复皂隶，犹不顾毁誉而自安其业”(同上)。进而由相对主义立论，主张自足其性，认为如果“以形相对，则大山大于秋毫”(《齐物论注》)，确乎物有大小，寿有长短，人有贵贱;但“若各据其性分，物冥其极，则形大未为有余，形小不为不足。苟各足其性，则秋毫不独小其小，而大山不独大其大”(同上)，贵贱穷达的差别，也就不复存在。 |