| 耆那教 梵 Jainism 印度古代宗教。公元前6、5世纪与佛教同时兴起。流传于南亚次大陆。耆那(Jaina)是创教者筏驮摩那的称号，原意为“胜利者”，故又称“胜利者的宗教”。在汉文佛典中称“尼乾外道”、“无系外道”、“裸形外道”或“宿作因论”等。与佛教、顺世派同属沙门思潮，反对吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上。提倡“七谛说”，即命、非命、漏入、系缚、制御、寂静和解脱。认为宇宙万物是由“命”(“灵魂”)和“非命”(“非灵魂”)组成，命包括能动的和不动的两类，能动的命根据感觉器官的多少分为六种(如人、兽、蜂、蚁、虫、植物)，不动的命存在于地、水、风、火四大原素中，因此一切动植物和非生物体内均存在灵魂，不得伤害。非命包括定形的物质和不定形的物质两类，定形的物质由极微和极微复合体组成。不定形的物质由时间、空间、法(运动的条件)和非法(静止的条件)组成。详尽、系统地阐述了极微说，认为极微是永恒的、不可分割，能造而非被造，性质各异，占有空间，运动迅速，对立性质的极微互相结合而构成复合体，具有可分性，形状各异，构成世界多种形态。并认为人的行为(业)也是一种特殊的、细微不可见的物质，它附着于灵魂，形成一种障碍，称为“漏入”，使本来清净、圆满的本性受到“系缚”，要想获得解脱就必须“制御”，其方法为修五戒(不杀生、不欺狂、不偷盗、不奸淫、不蓄私财)，持三宝(正智、正信、正行)和实行苦行。不断排除旧业，使新业不再生，从而达到“寂静”，此时灵魂呈现出原有光辉，脱离生机轮回的痛苦，获得“解脱”。在判断理论上提出“或然论”的七支论法。1世纪时由于社会发展不平衡和教徒对教祖遗训解释各异，分裂为天衣、白衣两大派，以后又有多次分裂。4至13世纪曾在印度广泛流行，17世纪以后多次进行改革运动，至今在南亚次大陆仍有一定影响。耆那教的主要经典有《十一支》、《入谛义经》等。 |