| 离形得似 唐司空图用语。指不拘泥于形似，而求得神似，以传达事物的内在精神特征。《二十四诗品·形容》：“俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。”“大道”，即元气，指宇宙生命之本体。“妙契同尘”，本《老子》“和其光，同其尘，湛兮似或存”，言人与物合，如同尘无形，浑然一体。“离形”，不求貌同;“得似”，正由神合。认为表现出世间众多事物的神貌，所作描写要合于宇宙人生之“道”，只要与事物的神理妙合无间，外貌形态上可有偏离。不为形似所束，有利于达到神似，在某种程度上离开描写对象的原貌和形态，甚至运用夸张、虚幻或象征之“形”，有助于表现审美对象的内在本质特征和精神美、动态美。仅仅追求表面真实的“形似”，其结果必须是“脱有形似，握手已违”(《二十四诗品·冲淡》)，无法构成诗的意境;把握“神似”的原则，创造“生气远出”(《二十四诗品·精神》)的艺术形象，才能达到“象外之象”的艺术境界。重在神似，而不局限于形似，反映了司空图对不同艺术风俗诗歌意境的美学要求。这一观点是对顾恺之“以形写神”创作原则的进一步发展，对后来“神似”论的形成和发展，有促进作用。 |