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标题 峨眉佛光范成大思想感情
类别 恋爱技巧-感情资讯
内容

峨眉山行记的翻译

山顶上有泉水，煮米却不成饭，米碎得跟砂粒一样。山上的千年雪水，没办法烧熟食物。我之前知道这一点，就从山下提一缶水上来，才够我自己所用啊。

白话译文 高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月流动的平羌江上，倒映着精亮月影夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡想你却难相见，恋恋不舍去向扬州峨眉山月歌是唐代伟大浪漫主义诗人李白的诗作峨眉山月半轮秋，影入。

在这些山的后面，就是西域边疆的雪山，陡峭险峻如鬼魅雕刻一般，所有成百的山峰。当太阳升起阳光照在它们的时候，白茫茫的大雪发出亮光，像发光的因子在曙光中闪闪发亮。这山峰上的雪从古代的时候就没有消失融化过。

峨眉山行记 范成大 峨眉有三山，为一列，曰大峨中峨小峨。中峨小峨昔传有游者，今不复有路。惟大峨一山其摩霄，为佛书所记普贤大士现之所。自郡城出西门，济燕渡，水汹涌甚险，此即雅州江。

译文乙未日，雨停了。……经过新店、八十四盘、娑罗平。娑罗树，它的叶子象海桐，又象杨梅，花的颜色红中透白，春夏之间开，只有这座山上有。开初登到山腰就看见了，到这里满山都是。

峨眉佛光是怎样形成的

1、原来在峨眉山地区，由于森林茂密，山下河流交错，密如蛛网，水汽来源充足，经常有云雾弥漫在半山之中，高耸的山峰好像孤岛一般，矗立在云海上面。当光线照射到小水滴上面时，发生了反射和折射。

2、佛光是光的自然现象，是阳光从位于制高点的观看者背后、照在对面云雾表面所形成的一个光影。观看者举手投足，影皆随形，而且多人同时观看，观看者只能看到自己的身影、或者最多能看到和自己抱在一起的两个人的身影。

3、光圈是光在山里空气湿度和密度的差异下折射形成，这与彩虹的形成有一定差异，它只能在一定角度范围内才能发生，光圈很小，色彩也较集中，并且很罕见。佛影实际上是人影投射在光圈里的影像，这更要在特定的位置上才能发生。

峨眉山行记文言文翻译

花是红白色的，春夏之间开，只有在峨眉山才能看到。开始登山到一半的时候，就看到了娑罗，走到这(指过了新店、八十四盘、娑罗平)，则满山都是了。

向远处望去，光明岩的后面是岷山，千万重山峰耸立；稍往北是瓦屋山，瓦屋山在雅州一带地方，再稍往南是大瓦屋山，大瓦屋山靠近南诏，形状很象一间瓦屋。小瓦屋山也有佛光出现，叫做“辟支佛现”。这几座山的后面，就是西域雪山。

观日出、云海、佛光、晚霞，令你心旷神怡；西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨。

山的余脉渊深到天竺等各个地方，一去不知道有几千里，远远望去就好像在一个个桌子间。是此生见过的瑰丽奇怪堪称一绝的山。“蜀中多仙山，峨眉邈难匹”，是大诗人李白赞美峨眉山的诗句。

译文：观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。

范成大《峨眉佛光》文言文及翻译 译文：乙未年，大雨初晴。 (登山)过了新店、八十四盘、娑罗平(山中地名)。娑罗的树叶跟海桐很像，又比较像杨梅。 花是红白色的，春夏之间开，只有在峨眉山才能看到。

哪位有范成大的“峨眉佛光”原文与译文啊?

原文：月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。

登大峨宝顶观佛光，是作者此行的主要目标。当时，他以虚弱的病体，“单骑入峨眉”，以极大的兴致和虔诚，历尽艰险，登上峰顶，目的主要是想一睹佛光奇观。

凡是佛光将要出现时，一定会先布满乌云， 被称做“兜罗绵世界”。光相依着云出现；如果它不依着云，则称做‘精现”，很难得。一会儿，光渐渐转移， 越过山向西。

译文 峨眉山上，半轮明月高高地挂在山头，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面夜里我从清溪出发奔向三峡，到了渝州就能看到你峨眉山上的月亮了，多么思念你啊赏析 出自李太白全集卷八，是年轻的李白初离蜀地时的。

范成大《峨眉佛光》文言文及翻译 译文：乙未年，大雨初晴。 (登山)过了新店、八十四盘、娑罗平(山中地名)。娑罗的树叶跟海桐很像，又比较像杨梅。 花是红白色的，春夏之间开，只有在峨眉山才能看到。

现代·陈淼《桂林山水》原文：人们都说：“桂林山水甲天下。”我们乘着木船荡漾在漓江上，来观赏桂林的山水。我看见过波澜壮阔的大海，观赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。
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更新时间：2025/10/17 8:28:18