| 支遁 约314—366 亦称“支道林”。东晋僧人。般若学派“六家七宗”之一“即色宗”的主要代表。字道林，世称“支公”、“林公”。俗姓关，陈留(今河南开封市南)人，一说河东林虑(今河南林县)人。家世事佛，早年学习佛教大乘般若学，精通《道行般若经》及《慧印三昧经》。二十五岁出家，后在江苏和浙江一带从事佛教活动。曾应晋哀帝之请，在京都建康(今南京)东安寺住三年，讲《道行般若经》。史载“每至讲肆，善标宗会，而章句或有所遗，时为守文者所陋”(《高僧传》卷四)。然却受到玄学家的赞赏。常与谢安、王羲之等相游，以善谈玄理名噪一时。又曾在白马寺与刘系之等论《庄子·逍遥游》，并作注解，群儒旧学莫不叹服。孙绰作《道贤论》，比之为向秀，谓“支遁、向秀雅尚庄、老，二子异时，风好玄同矣”。所注《庄子·逍遥游》，阐发只有无待的圣人的心才能逍遥的神秘主义人生观，独拔群儒，博得清谈者流的仰慕。作《即色游玄论》，创般若学即色义，主张“即色本空”，就事物的现象谈空的观点。还著有《释即色本无义》、《道行旨归》和《圣不辩知论》等。所著大部已佚。清严可均编《全晋文》辑有残文，其中《大小品对比要钞序》，系现存他有关佛教哲学的主要著作。 |