| 拉美特利 Julien Offray de La Metterie1709—1751 法国启蒙思想家、哲学家、医师。曾在巴黎的大学学习医学，又去荷兰莱顿大学深造，在波尔哈维(Hermann Boerhaave，1668—1738)指导下研究医学。1735年回国后开业行医，并翻译出版波尔哈维的主要著作。1743年起任军医。1745年发表《心灵的自然史》，因其唯物主义和无神论思想，遭到法国政府的迫害，著作被烧毁，逃亡荷兰。在荷兰发表《人是机器》，又遭到迫害。1748年在普鲁士国王庇护下在柏林继续从事著述，并任国王御医，被选为柏林科学院院士。继承和发展唯物主义经验论和笛卡儿物理学中的机械唯物主义思想，在法国第一次提出系统的机械唯物主义哲学体系。认为哲学研究的对象是自然界的事物，自然界是客观存在的，物质是自然界的唯一实体，只是它的形式有各种变化。驳斥笛卡儿的二元论，认为物质具有两种本质属性，即广延和运动力，具有自己运动的能力。反对笛卡儿割裂物质与运动的观点。但把机械运动当作物质运动的唯一形式。认为人不是上帝创造的，而是自然界的产物，也是实体的一种形式，把人的生理活动归结为机械运动。不仅如笛卡儿所说的动物是机器，而且人也是机器，不过人是一架极其精致、极其巧妙、能在地面上直立行走的机器。由于人与动物都是机器，所以两者没有本质的区别。人之所以高出于动物之上就在于教育。在认识论方面，反对笛卡儿的精神实体说和斯宾诺莎的“心身平行论”。继承和发展洛克的经验论。认为感觉经验是人们一切认识的来源。感觉是客观对象作用于感官的结果，是可靠的。在感觉中还有主观因素，它随感觉者的主观状况而有所变化。否定洛克的“内部经验”。可是他把人的一切认识能力都归结为感觉能力，断言思想只是感觉的一种功能。认为宗教与哲学是背道而驰的。批判上帝存在的种种证明，特别是目的论证明。强调用一些物理的原因，就可以造成一切事物。他不了解消灭宗教的途径，认为随无神论的广泛传播，一切教派的宗教就会消灭，就会从根本上铲除。主要著作有《心灵的自然史》(1745)、《人是机器》(1747)、《人是植物》(1748)、《伊壁鸠鲁的体系》(1752)等。 |