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| 标题 | 实证主义 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 实证主义 positivism 亦译“实证论”。现代西方哲学流派之一。19世纪30—40年代产生于法、美两国。该派强调感觉经验，排斥“形而上学”，试图超越于唯物主义和唯心主义之上。“实证主义”一词首先于19世纪初为法国圣西门所使用，意指科学方法及其在哲学上的推广;后被法国哲学家孔德所采纳，用于指称一种哲学。孔德从1830年起陆续出版6卷《实证哲学教程》，标志着实证主义哲学派别的形成，他本人被视为实证主义的创始人。其他重要代表有英国的J.S.穆勒和斯宾塞等。他们都强调经验事实和科学方法的价值，反对“形而上学”，但侧重于从心理学、逻辑学和生物进化论中寻求解决问题的基础。19世纪下半叶实证主义在欧洲各国成为一种强有力的哲学派别和思潮。19世纪末20世纪初的经验批判主义(马赫主义)是这一派别的直接继承和发展，20世纪流行的逻辑实证主义则与经验批判主义直接相联，也是实证主义在当代的表现形式，又被称为新实证主义(neopositivism)。新实证主义的产生、发展与当时工业革命和科学技术的进步密切相关，也与新兴资本主义国家迫切需要稳定的社会秩序，需要给人们提供一种共同的新的信念密切相关。该派在哲学上主要继承英国经验主义特别是休谟主义，反对黑格尔派的思辨理性。它表现为注重“事实”经验，排斥思辨的观念和抽象的原则。认为“事实”即感官所“给予的”只是直接的感觉经验，亦即“现象”，这样的经验、事实或现象才是“确实”、“真实”、“有用”的，亦即“实证的”。实证的事实、经验或现象是知识的唯一可能的对象，也是认识的范围，科学只是描述这些事实、经验或现象之间的不变的先后关系和相似关系，这种联系和关系亦即“规律”。哲学不应具有与科学不同的方法，哲学的任务应是找出对一切科学共同的一般原则，指出各门科学之间的联系、关系，并将这些原则作为人类行为的指导和社会组织的基础，这样的哲学并非各门科学之外的另一种科学，而只是各门科学的协调、综合，它与科学一样并不研究事实、经验或现象之外的东西。试图探究现象之外的事物的“内在本质”、“初始因”、“最终实体”等等都是办不到的，是应予反对的“形而上学”，以往的唯物主义和唯心主义都陷入了这种形而上学。实证主义自称为一种不同于以往哲学的崭新的哲学。又将这一哲学主张用于社会学、伦理学和宗教，建立实证的社会学、伦理学和宗教。实证主义者在这方面的具体主张各有特点，孔德提出社会静力学和社会动力学，强调人与人之间的合作和服从关系，建立崇奉人类之爱的“人道教”;J.S.穆勒提出建立“人性学”，提倡功利主义的伦理道德，主张绝对自由的政治观;斯宾塞认为生存竞争原则支配着社会进化，主张社会有机体论，提倡自由放任的政治经济原则，发展功利主义的伦理观。但他们都是用实证的自然科学的观点和方法解释社会现象，都以“社会改革”和“人类幸福”为旗号，实质上都是为维护、巩固和发展资本主义提供理论根据。新实证主义开启并代表了现代西方哲学发展的一个新倾向。在西方，实证主义不仅是一哲学流派的名称，在广义上，它还是一种在思想界、科学界颇有影响的基本立场或思维方式，它的基本点就是主张从“直接给予的东西”即感觉经验出发。实证主义在反对思辨唯心主义和提倡科学方法方面不无合理之处，但它在哲学上并未摆脱唯心主义的基本立场。参见“实证”。 |
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