| 宋濂 1310—1381 元明之际理学家。字景濂，号潜溪，浙江浦江人。历任赞善大夫，翰林院学士、知制诰，《元史》修撰总裁等。其学说调和朱陆而更近似陆九渊。提出理与元气是“天地之心”，然而“天地一太极也，吾心一太极也，风雨雷霆皆心中所具”(《宋文宪公全集》卷八)。受禅学的影响，认为“心”包藏、支配万事万物。“天下之物孰为大?曰心为大……天地之所以位，由此心也;万物之所以育，由此心也……心一立，四海国家可以治，心不立，则不足以存一身”(《凝道记·天下枢》)。宣扬儒、佛“本一”、“同一”，认为“儒释一贯”，“西方圣人以大事因缘出现于世，中国圣人受天眷命，为亿兆民主，无非化民成俗，而跻于仁寿之域。前圣、后圣，其道揆一也”(《金刚般若经新解序》)。其说比“三教合一”更进了一步。美学思想上，坚持封建道统立场，维护宗经观点，认为圣人本于自然之道，施于社会人事，创造出精神文化，再后又“托诸辞翰”，成为文学形式，以传久远。散文是表现物理、发明事功之文，“必有其实，而后文随之”。因而认为文章的高下，不应仅在语言文字上去追求，应从作家内在修养着眼。按照孟子的“养气”说，认为散文家“为文必在养气”(《文原》)。强调作家要重视义理道德修养(养气)，又要熟悉社会生活的人事(人文)，才能“辞达而明道”。在绘画美学思想上，主张绘画应“助名教而翼群伦”，反对以之“溺志”、“怡神”、“游情”。有《宋文宪公全集》。 |