| 安萨里 al-Ghazzālī1058—1111 拉丁名“阿尔加惹尔”。伊斯兰教神学家、法学家、哲学家。生于呼罗珊的图斯(今伊朗境内)。幼时学习伊斯兰教教义学、哲学及苏非派的神秘主义学说。1091年任巴格达尼查姆学院教授。1095年弃教，游历叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地，并隐居十余年。1106年复出任教，直至逝世。继承艾什尔里派的学说，又加进某些哲学唯理论的因素，并将苏非派的神秘主义思想引入正统信仰，将伊斯兰教教义学、哲学、逻辑学、苏非派学说融为一体。其学说体系成为伊斯兰教正统派经院哲学的最终形式。因其维护伊斯兰教教义并集正统派教义学之大成，被正统派穆斯林尊为“伊斯兰教权威”。在其著作《哲学家的矛盾》中对法拉比和伊本·西拿的哲学观点提出诸多责难。强调宇宙是有始而非永恒的，由真主所创造;无始永恒不变的是真主，变化只是真主的作为;时间与空间都是有始有终的，是真主创造的，用以说明事物间关系的概念;因果之间无必然联系，事物的创造与毁灭，皆由真主决定，“终极因”不过是真主的“意志”。肯定灵魂不灭，肉体复活。否认通过人的理性活动与逻辑推理可以得到最高真理，认为只有通过直觉及精神上的修持才能领悟理性所不能认识的真理。强调教育的重要性，认为良好品德是人的灵魂潜在意识的表现，其发展与成熟依靠良好的社会环境与知识教育、自我磨炼;只有掌握了知识的人才能获得真正的幸福。提倡中庸之道，认为走极端不是美德。主张生活俭朴，谨慎交友。主要著作还有《哲学的宗旨》、《信仰的原理》、《圣学复苏》、《光的壁龛》等。 |