| 奥格辽夫 Николай Платонович Огарёв1818—1877 俄国革命民主主义者，哲学家、诗人和政论家。1829—1833年就学于莫斯科大学。1830年与赫尔岑共同组织了一个由大学生组成的革命小组。1834年被捕，1834—1839年被流放。1841—1846年侨居国外。1850年回国后又遭逮捕，不久获释。1856年流亡英国，为伦敦自由俄国印刷所的领导人之一。曾同赫尔岑一起领导《钟声》、《北极星》、《全民论坛》、《为了审判》等俄国刊物的出版工作，展开革命的政论活动。1861年参与筹建革命的秘密团体“土地和自由社”，19世纪60年代批评自由派的主张，成为俄国农民革命的坚定拥护者。认为1861年的民主改革是旧的农奴制被新的农奴制所代替，从而提出俄国解放运动的彻底纲领：消灭农奴制、消灭专制制度、消灭地主土地所有制;土地由农民村社所有，并建立土地的村社耕种制。主张进行有军队参加的全民武装起义。哲学上坚持唯物主义，反对神的非物质始因，承认世界的物质性。认为人的意识是物质历史发展的产物，是自然和社会发展的反映，指出现实世界发生在逻辑学之前，正如自然界发生在人之前一样。对自然和社会持辩证的观点，认为世界上一切现象都是运动和发展的，并称这是普遍的世界规律。提出关于由量变过渡到质变的思想，认为没有量变就没有质变。坚持世界可知性原理，认为人关于世界的一切知识是从感觉开始的;对经验主义持批评态度，强调不能只满足观察事实而轻视从理论上加以概括。在语言和思维的关系问题上，认为意识是用思维，即用语言表现出来的对各种关系的理解。在社会观上，认为社会进步是历史的主要内容;社会生活的经济条件具有巨大意义。指出国家的物质力量构成它的文明的基础，社会科学应把社会的经济关系当作重要的中心问题。强调人民群众在未来革命中将起主要作用。但又认为理性、教育是社会生活的首要因素，人们意识的日趋完善归根到底决定着社会进步。在美学方面，批判“为艺术而艺术”论，主张艺术是思想教育的社会力量。除了《乡村》(1847)、《冬天的道路》(1854—1855)、《自由》(1858)等诗作外，主要著作编为《奥格辽夫社会政治与哲学著作选集》(1852—1856)。 |