| 吴稚晖 1865—1953 学者。江苏武进人。原名朓，后改名敬恒，字稚晖，晚年号朏盦老人。早年曾入江阴南菁学院及苏州紫阳书院。甲午战争前后，受康、梁影响，认为中国非学西艺不可。清光绪二十七年(1901)东渡日本，就读于东京高等师范。同年回国筹备广东大学堂。次年再赴日本，与革命党人相交。回国后参与创办爱国学社，撰文抨击清廷。光绪三十一年(1905)在英国伦敦与孙中山晤谈，并加入中国同盟会;又在巴黎与张静江、李石曾等组织“世界社”，发行《新世纪》，宣传无政府主义。辛亥革命后回国，曾主张讨袁。1922年率百余人赴法勤工俭学，并任里昂中法大学校长。1923年赞助孙中山改组国民党。1924年出席国民党一大，被选为中央监察委员。1927年4月，发表《举发共产党谋叛呈文》，主张清党。后任国民党政府国防最高委员会委员，并筹建中央研究院。1937年推为“国防最高会议”常委。1947年担任过“国民大会”主席。到台湾后，任“总统府贤政”，国民党中央评议委员。称“马克思的病理学不能试验于中国”;视无政府的“大同世界”为其社会理想，提倡所谓教育、物质、生育“三大革命”，以三民主义为过渡到“大同世界”的桥梁。有“全盘西化”论倾向，认为物质文明愈发达，道德水平便愈高，故颂扬西洋民族的道德“较高明”，而中国民族则“依然低浅”，据此批评当时的“精神文明至上”论乃是对“牛羊生活”的美化。积极主张将“德先生”、“赛先生”和“穆勒儿姑娘”(道德)全迎到中国“治内”。哲学和伦理学上，受尼采、柏格森创造进化论和生命意志说的影响，认为宇宙是一个“大生命”，原本是混混沌沌的“漆黑一团”，由于神秘“意志”的作用而具有“不惮烦的进化精神”，发生“破裂”，“变成了大千世界”，故“万物皆活”(《一个新信仰的宇宙观及人生观》)。进而在“科学与人生观”论战中提出“人欲横流的人生观”，称人生只是“用手用脑的一种动物”在宇宙大舞台上的一种演剧;鼓吹“招呼朋友”、“吃饭”、“生小孩或饮食男女”是人生最重要的三项目标，在“科学性道德”的旗号下，将自然人性论庸俗化。论著曾编为多种结集出版，以《吴稚晖先生全集》较为完整。 |