| 向秀 约227—272 魏晋之际玄学家、文学家。字子期。河内怀(今河南武陟西南)人。与嵇康、阮籍、山涛、王戎、刘伶、阮咸并称“竹林七贤”。早年淡于仕途，有隐居之志。后嵇康被司马昭杀害，为避祸计，不得已而出仕。官至散骑侍郎、黄门侍郎、散骑常侍。但“在朝不任职，容迹而已”(《晋书·向秀传》)。好老庄之学，据《晋书·向秀传》，他曾作《庄子隐解》，于旧注外为解义，“发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时。惠帝之世，郭象又述而广之。”目前一般均认为向秀注本已佚，佚文散见于《世说新语》、《列子注》、《文选注》、《经典释文》等著作中。在自然观上提出万物“自生”、“自化”，各任其性的主张，认为“吾之生也，非吾之所生，则生自生耳。生生者岂有物哉?”“吾之所化，非物之所化，则化自化耳。化化者岂有物哉?”(《列子·天瑞注》引)否认有一“生生者”作为万物的主宰，认为万物是自生的。但同时又认为“明夫不生不化者，然后能为生化之本也”(同上)，最终承认有一个“不生不化”的“生化之本”，即自然：“同是形色之物耳，未足以相先也。以相先者，唯自然也。”表现了其思想仍未摆脱“贵无论”的影响。作《难养生论》一文，认为“人含五行而生，口思五味，目思五色，感而思室，饥而求食”，这些都是“自然之理”，“但当节之以礼耳”。主张顺应“自然之理”，反对用压抑性情的办法求长生。在当时具有调和“自然”与“名教”的倾向，反映了他“以儒道为一”的政治态度。主张“君臣上下”，皆出于“天理自然”，不可因“逍遥”而违反“名教”。擅诗赋。曾著《思旧赋》以吊嵇康、吕安，存《文选》和《晋书》本传中。另有《周易注》，已佚。唐李鼎祚《周易集解》存有部分佚文。 |