| 刑德 中国哲学史用语。“刑”，指刑罚、法制;“德”，指道德教化。其具体的实施，各学派的主张不尽相同。儒家注重道德教化。《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”但儒家崇德并非要废刑，而是“宽以济猛，猛以济宽”(《左传·昭公二十年》)。法家注重用严刑推行法治。商鞅认为重刑即是返德。《商君书·开塞》：“吾以杀刑之反(返)于德”。韩非强调“刑德”，提出“杀戮之谓刑，庆赏之谓德”，把“刑德”看作是国君控制群臣，独擅政权的“二柄”(《韩非子·二柄》)。汉代学者总结秦王朝推行严刑苛法的教训，提出“阳为德，阴为刑”，“王者承天意以从事，故任德教而不任刑”(董仲舒《举贤良对策》)，“尊德礼而卑刑罚”(王符《潜夫论·德化》)，实际上是恩威并施，刑德兼用，强调：“法教(刑德)得则治，法教失则乱。”(荀悦《申鉴·杂言下》)南宋朱熹总结概括为刑辅德本：“刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。此其相为终始。”(《四书章句集注》) |