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| 标题 | 人文主义 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 人文主义 humanism 亦称“人道主义”。欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮。14世纪在资本主义发展最早的意大利兴起，15—16世纪在西欧其他一些国家得到广泛传播。开始是指这一思潮的代表人物所研究的文化领域。在文艺复兴初期，新兴资产阶级的学者借用拉丁文humanitas，即人文学来称呼古希腊、罗马的以人和自然为研究对象的古典文化，以表明他们从事的是同以基督教神学为中心的封建文化有区别的新学问。“人文学”一词的出现，意味着一种以世俗的人为中心，提倡人性或人道主义的新世界观的出现。到16世纪，人们称这些学者为人文主义者。到19世纪，西方学者开始用“人文主义”一词来概括整个思潮。在中国，一般把文艺复兴时期的思潮称为人文主义。文艺复兴时期人文主义的代表人物在意大利有彼特拉克、瓦拉、皮科、彭波那齐、达·芬奇和康帕内拉等。在其他各国则有德国库萨的尼古拉，荷兰的伊拉斯谟，法国的蒙台涅，英国的Th.莫尔等。文艺复兴时期的人文主义肯定和注重人、人性，要求在各个文化领域里把人、人性从宗教神学禁锢中解放出来。其基本内容为：(1)肯定人的价值，称颂人的特性和理想，反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点;(2)要求享受人世的欢乐，注重人的现世生活的意义，强调按照人的自然本性生活，反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念;(3)要求人的个性解放和自由平等，强调人的自由意志、品德、努力和才能，反对中世纪的宗教桎梏和封建等级观念;(4)推崇人的感性经验和理性思维，提倡用知识造福人类，反对中世纪教会的经院哲学和蒙昧主义。人文主义作为一种思潮，其主流是市民阶级反封建、反中世纪神学世界观的新文化运动。文艺复兴时期的人文主义者的思想基础是抽象的人性论。他们用抽象的普遍人性来反对和代替中世纪的神性，追求的是资产阶级的理想王国。文艺复兴时期的人文主义是资产阶级世界观的最初表现，还不是完整的思想体系，但它的影响是广泛和深远的。它为宗教改革运动的兴起、自然科学和唯物主义的发展、人们思想的解放开辟了道路，在历史上起过积极的进步的作用。 |
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