| 九句因 因明用语。同品和异品与因的九种关系。陈那新因明因三相说的理论基础，也是新因明三支作法的理论基础。首见于陈那的《因明正理门论》和《因轮论》。原为分析因与同品、异品诸种关系的，但反过来也成了检查因的正或不正(错误)的方法。因与同品和异品各有三种可能的状况：有(存在)、非有(不存在)、有非有(部分存在，部分不存在);分称同品三句(同品有因、同品非有因、同品有非有因)，异品三句(异品有因、异品非有因、异品有非有因)。同品三句与异品三句互相配合，即得九句：(1)同品有，异品有;(2)同品有，异品非有;(3)同品有，异品有非有;(4)同品非有，异品有;(5)同品非有，异品非有;(6)同品非有，异品有非有;(7)同品有非有，异品有;(8)同品有非有，异品非有;(9)同品有非有，异品有非有。以上九句中，只有第二句、第八句所示的关系为正因，其余七种皆为似因。其中第五句因“同品非有，异品非有”表明，同品和异品都是除宗有法的。例如，“声音是永恒的，因为可闻”，除声音以外无论同品“永恒的”还是异品“非永恒的”都无“可闻”因。《因明正理门论》关于九句因的颂文中有“宗法于同品”一句，规定了因必须是宗法，可见，九句因中的因是以满足因的第一相“遍是宗法性”为前提的。因三相是对九句因正因的完整概括。九句因曾误传为正理派始祖足目所创，然而《正理经》中并无关于九句因的论述。 |