| 中国本位的文化建设 20世纪30年代由陈立夫、陶希圣等所提倡并宣扬。1934年，陈首先发起成立“中国文化建设协会”，自任理事长。声称中国民族复兴的前提在“以科学化运动检讨过去，以新生活运动把握现在，以文化建设运动创造将来”。主张以“民族精神”、“科学精神”、“统一精神”、“创造精神”四者，认识民族固有的“德、性、知、能”的特质，解释孙中山的“三民主义”，作为中国本位的文化建设的“纲领”(《文化建设之前夜》)。协会又创办《文化建设》月刊和《读书季刊》，撰文批评“吾国自五四运动以来，所有文化工作”，“其结果大部分均系破坏”，“以至吾国固有之文化摧毁无余”，故大谈要发扬传统，对外来侵略者施以同化。进而主张“中华民族文化的建设应该从(一)好学(二)力行(三)知耻，这三项做起”，尤以“好学”为力行的起点、知耻的中心，强调“推广国民读书运动，实为复兴民族之根本要图”(《读书运动之真义》)。1935年1月，陶希圣、萨孟武、何炳松等十位教授联名发表《中国本位的文化建设宣言》，进一步从理论上加以阐述。声称“由中国文化之史的发展去检讨西化东渐后中国文化动摇的原因，指陈以往种种运动失败的症结”，其结论是“不能赞成完全模仿英美”，也反对模仿苏俄。主张今后文化建设应是“不守旧、不盲从;根据中国本位，采取批评态度，应用科学方法来检讨过去、把握现在、创造将来”。同年5月，又发表《我们的总答复》，提出中国本位文化建设的基础在“此时此地的需要”，即“充实人民的生活，发展国民的生计，争取民族的生存”。并积极实施推行，汇为一股名噪一时的文化运动。其思想的主要倾向，是在反对“西化”思潮的旗号下，对抗马克思主义和共产主义思想的传播。但也有一些学者持文化保守主义立场，力图发掘和弘扬中国哲学、中国文化的传统，以重建民族自立和复兴的基础。 |