| 《答薛君采论性书》 明王廷相著。批评宋儒“性即理”的观点，“程子以性为理，余思之累年不相契入，故尝以大《易》‘穷理尽性’以证其性理不可以为一”。又反对宋儒“气质之性”与“天命之性”的理论：“人有二性，此宋儒之大惑也。”断言“性气一本”：“是性也者， 乃气之生理， 一本之道也。” 持人性气禀说， 以为“气有清浊粹驭， 则安得无善无恶之杂?”据此批评孟子性善之说不通矣。提出“凡人之性成于习”的命题，以为人性的善恶与否关键在于后天的积“习”。而积习主要由“圣人教以率之， 法以治之”而成。收入《王廷相哲学选集》。 |