| 《孟子字义疏证》 清戴震著。三卷。其前身为《绪言》、《孟子私淑录》。作者自称：“仆生平著述最大者，为《孟子字义疏证》一书，此正人心之要。”(《与段玉裁书》)从考据训诂阐述“理”、“天道”、“性”、“道”、“仁义礼智”等范畴的根本意义。认为“道”是物质性的实体，“曰性、曰道，指其实体实事之名”(《道》)，“阴阳五行，道之实体也”(《天道》)。肯定物质实体是不断运动变化的，“道，犹行也;气化流行，生生不息，是故谓之道”(同上)。认为“理”只是事物的“分理”、“文理”、“条理”，不能离开事物而单独存在，批判了程朱“理具于心”和陆王“心即理”的观点。认为“人生而后有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。把“欲”、“情”直接纳入到人性之中，由此视生理欲望与喜怒哀乐等情感为人生成以后的正常要求，必须充分满足。主张“体民之情，遂民之欲”。断言“凡事为皆有于欲，无欲则无为矣，有欲而后有为”。在理欲之辨上，强调“理存于欲”，指出程朱理学的“存理灭欲”说是“以理杀人”。宋儒的“绝人欲”即是“绝天理”。其对理学的批判，在清代中叶具有重大的进步意义。除收入《戴氏遗书》外，另有清光绪年间《端溪丛书》本等，1961年中华书局校点出版单行本。 |