| 经验自然主义 empirical naturalism 亦称“自然主义的经验主义”。美国杜威的哲学理论。在《经验与自然》等书中提出。其基本特点是把经验和自然当作一个不可分割的统一整体。杜威认为传统哲学把经验看作知识，即主体对于对象的一种认识，这意味着把经验领域看作不同于自然界其余部分的精神领域，把认识主体同被认识的客体、经验和自然、精神和物质分割开，陷入了二元论。尽管在物质和精神何者为第一性的问题上唯物主义和唯心主义观点相反，但都把这两个领域分割开，都把哲学根本问题归结为调整或协调这两个领域的企图，都陷入了二元论。经验自然主义就是要排除二元论，它不把经验当作知识，认为经验既不是主体对客体的反映，也不是独立于客体(自然)之外的主体本身的属性，而是主体和客体即有机体和环境之间的相互作用。人在生存中必然要遭遇到一定的环境，受到环境的作用，并对这种作用作出反应，即适应环境。人作为有机体与环境的这种相互作用就是经验。经验是活动着的人和他的环境之间的一种主动和被动的过程，是一种贯通作用。这种过程贯通作用在主体和对象、有机体和环境、经验和自然之间建立了连续性，把它们连成一个不可分割的统一整体。杜威认为这种观点肯定了经验不是自然以外的东西，而是关于自然的、发生于自然之内的东西。作为经验者的人的有机体同其他有机体一样是自然进化的产物，人的经验也只能是自然的产物。因此这种观点是自然主义的。但这种观点所说的与经验相连的自然是经验中的自然。作为人的经验对象的自然界是经验本身的产物。人的一切认识和行动都发生于经验之内，以经验为出发点并复归于经验。因此这样的自然主义是经验主义的自然主义。杜威并不完全否定经验以外的自然界的客观存在，但他认为未被人经验的自然是无定性的，没有认识意义，不是经验的来源。经验自然主义揭示了主体和客体、经验和自然在认识论范围内的不可分割的联系，也在一定程度上揭示了主体的能动作用。但它把这一点绝对化，抹煞了这种联系以及能动作用的客观基础，把作为经验(人的认识和行动)对象的自然界与不以经验为转移的自然界分割开，以致把前者归结为经验的产物，即主体的创造，陷入主观唯心主义。 |