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| 标题 | 经院哲学 |
| 类别 | 哲学 |
| 释义 | 经院哲学 scholasticism 中世纪欧洲在“教父哲学”基础上逐步形成的一种为基督教教义作论证，为封建教会统治服务的宗教哲学。形成于9—10世纪，11—12世纪得到广泛传播。13世纪达到全盛，14世纪后由于市民阶级的兴起和科学技术的发展，以及经院哲学内部的斗争，逐步衰落。主要代表有安瑟伦、托马斯·阿奎那等。因其在修道院或教会设立的学院中研究和讲授，故称。由于欧洲封建社会中教会在经济、政治、组织、思想等方面都届于统治地位，故经院哲学也成为中世纪欧洲占统治地位的哲学。经院哲学家都承认上帝存在，一些正统经院哲学家还利用《圣经》、柏拉图和亚里士多德的唯心主义和形而上学思想，对上帝存在作系统论证。如早期代表安瑟伦利用柏拉图的理念论思想提出了上帝存在的本体论证明，晚期代表托马斯·阿奎那则不但利用理念论，还利用亚里士多德的形式因、目的因、第一推动者等提出了上帝存在的宇宙论证明和目的论证明，故经院哲学也是一种神学唯心主义。他们认为信仰高于理性，理性必须服从信仰，为信仰服务。神学是最高的学问，哲学和科学是为神学作论证的，是神学的忠实婢女。经院哲学的特点是排斥对自然、对实际科学知识的研究，把上帝和《圣经》作为研究和探讨的主要对象;盲目崇拜权威，把《圣经》和柏拉图、亚里士多德哲学中的“僵死部分”奉为至高无上的绝对真理，引经据典，把权威的片言只语作为研究的原则和论证的出发点;片面应用形式逻辑，把玩弄概念游戏和形式主义的烦琐论证作为研究和证明的方法，形成极坏的经院习气。但经院哲学内部也有唯名论和唯实论的斗争。唯实论是经院哲学的正统派，它认为一般、共相是先于个别事物并派生出个别事物的独立存在的实体，它们存在于上帝的理智中，是上帝创造世界万物的原型。安瑟伦和托马斯·阿奎那是这派的主要代表。唯名论是经院哲学中的非正统派，它认为个别、殊相先于一般、共相，只有个别事物才是真实的存在，一般、共相是人们用来表示个别事物或它们之间共同点的名词、概念、符号。主要代表有罗瑟林、阿伯拉尔、R.培根、邓司·斯各脱、奥卡姆的威廉等。两派围绕一般和个别问题展开斗争。以托马斯·阿奎那为代表的正统经院哲学，从14世纪起一直为罗马教会所采用，被宣布为唯一的真正哲学，他本人被封为“圣徒”和“天使博士”，他的著作则被尊为阐述教义的权威和经典。他的思想成为现代西方哲学流派新托马斯主义的直接理论来源。而唯名论则对近代英国唯物主义和自然科学的发展有积极影响。后人把凡是脱离实际、玩弄概念、钻牛角尖、从某种不变的教条出发进行空洞推演和烦琐论证的思想和工作作风，亦称为“经院习气”。 |
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