| 禅宗 中国佛教宗派之一。以禅定作为佛教全部修习而得名。又自称“传佛心印”，用参究方法彻见本有佛性为宗旨，亦称“佛心宗”。相传为菩提达摩(南朝宋末)创立，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍而分成北宗神秀、南宗慧能，时称“南能北秀”。北宗主张“佛尘看净”的渐修，要求打坐息想，起坐束心，数传后即衰微。南宗传承很广，成为禅宗正统。以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。主张教外别传，不立文字，提倡心性本净，佛性本有，直指人心，见性成佛。这是世界佛教史上尤其是中国佛教史上一次重大的改革。其基本思想主要有：(1)“心性生万物说”。认为宇宙万有都是由“真常”的心性派生的，心性是世界的本源。指出“世人性本自净，万法在自性”;“于自性中，万法皆见”;“性含万法是大，万法尽在自性”等。(2)“佛性”说。认为“人即有南北，佛性即无南北”。主张一切众生皆有佛性，人人都可以成佛。(3)“自悟”说。认为“佛性”即是“自性”，“若识自性，一悟即至佛地”，“不假外修”。故“自性迷，即是众生;自性悟，即是佛”。(4)“顿悟”说。提出“不修即凡，一念修行，法身等佛”;“前念迷即凡，后念悟即佛”;“不悟即佛是众生，一念若悟即众生是佛”;“一闻言下大悟，顿见真如本性”等等。认为众生不必经累生累世的修炼，只要能够开悟，当下即可成佛。(5)“无念”说。主张“立无念为宗”。“无念”不是“百物不思”，而是在与外物接触时，心不受外界任何影响，“于念而无念”，“不于境上生心”。(6)“佛法不离世间”说。认为“佛法在世间，不离世间觉;离世觅菩提，恰如觅兔角”。禅宗自慧能以后，随着社会历史的发展而发生演变。慧能弟子有青原行思、南岳怀让、南阳慧忠、荷泽神会，形成禅宗主流，其中以青原、南岳两家弘传最盛。青原下数传形成曹洞、云门、法眼三宗;南岳下数传形成沩仰、临济两宗;世称“五家”。在宋代，临济下又形成黄龙、杨岐两派，合称“五家七宗”。晚唐、五代的禅宗，门庭各异，宗风不同。逐渐以“机锋”、“棒喝”等方法取代了慧能的“直指人心，见性成佛”的宗旨。入宋以后，不仅《语录》、《灯录》相继出现，而且有“颂古”、“评唱”等一类禅门偈颂行世，禅宗的“直指人心”演变成“绕路说禅”。南宋宗杲提倡“看话禅”，影响深远。又有正觉倡导“默照禅”，也流行一时。此外，还出现过“文字禅”等。禅宗是中国化最彻底的佛教宗派，由于它创立了最方便、最简易的快速成佛法门，逐渐取代了中国佛教其他各宗的烦琐义学，流行日广。同时在中国哲学史上也产生了深远的影响。唐李翱的《复性书》，是禅学影响儒学的产物。宋明理学的代表人物如周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等人的思想都受到佛教特别是禅宗的影响。朱熹的“一旦豁然贯通”的工夫，就脱胎于禅宗的“顿悟”说;王守仁的“心外无物”也源于禅宗“心性生万物”的思想。禅宗思想对近代谭嗣同、章炳麟等也产生过影响。从中晚唐起，禅宗已向外域流传。8世纪，新罗僧信行入唐从神秀受法，传北宗禅于朝鲜。道义从马祖弟子智藏和百丈怀海受法，回国传南宗禅，为朝鲜禅宗主流。12世纪末，日僧荣西入宋，从临济宗黄龙派虚庵怀敞受法，将此宗传入日本。13世纪初，日僧道元入宋，从洞山第十三代弟子天童如净学法，将曹洞宗传入日本。17世纪，福建黄檗山万福寺隐元隆琦赴日弘法，设坛传授禅戒，创立黄檗宗，至今不衰。在现代，禅宗在欧、美等地也开始流传，如美国有不少“禅中心”，还出现“基督教禅”运动。 |