| 真理的符合论 correspondence theory of truth 哲学史上关于强调命题或判断与客观实际相符合的理论。存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的不同理解。古希腊亚里士多德早就提出，命题或判断是对客观事物的性质、状态或关系等等的描写或陈述，命题或判断的真假取决于它们是否如实地描写或陈述客观事物的性质、状态或关系等等，真理就是命题与世界上有关事态之间的符合关系。洛克支持这一理论，认为标示事物的词被结合成命题，如果它们的结合方式符合于外部世界中事物的结合方式，这一命题便是真的，否则便是假的。前期维特根斯坦从他的逻辑原子论和图像论出发论证这种真理论，认为在命题和事实、基本命题和事态、名称和对象之间存在着严格的一一对应关系。命题的真假或者取决于命题与它所描述的事实之间是否存在着符合关系，或者取决于命题是否成为它所描述的事实的图像。罗素在他的逻辑原子论时期持与维特根斯坦相似的观点。在《人类的知识》中从把真理定义为命题与事实相符合改为信念与事实相符合，因为信念是比语言更为基本的东西，人们用不同的语言说话，但表达的是相同的信念。真和假是信念的特性，只在派生的意义上才是语句或命题的特性。石里克、卡尔纳普等人接受和发展了维特根斯坦和罗素关于基本命题的真理性取决于它们与某些事态的关系，而其他命题的真理性则取决于它们与基本命题的句法关系这一基本观点。辩证唯物主义吸取了哲学史上关于真理问题的合理因素，坚持认识过程中唯物主义和辩证法的统一，把真理看作是“作为同客体相符合的知识”(《列宁全集》第38卷，第142页)，人主观上之所以犯错误，“就是因为主观的指导和客观的实在情况不相符合，不对头”(《毛泽东选集》第1卷，第163页)。并特别强调这种主观与客观的相符合，不是僵死的、抽象的、没有矛盾的、没有运动发展的，而是处在永恒的矛盾的产生和解决之中，是思维对客体的没有止境的接近。 |