| 爱德华兹 Jonathan Edwards1703—1758 美国哲学家、基督教新教神学家、伦理学家。1716年进耶鲁学院(今耶鲁大学)，学习英国哲学。1720年受牧师职。后除一度去耶鲁学院任教外，从1729年起，有20余年从事教区工作。1757年任新泽西学院(1896年改称普林斯顿大学)院长。倡导宗教改革的“伟大启蒙”运动(1740—1742)，力图为正统宗教改革提供哲学上的论证。在哲学上，试图把牛顿的观点、英国经验主义、剑桥柏拉图主义、清教神学结合起来。认为上帝与空间是同一的，一切事物作为观念存在于神的心灵中。存在乃是必然的、永恒的、全在的、无限的，这种存在就是上帝。在心灵哲学方面，区分了心灵的两种机能：理解和意志。指出理解是知觉、思考、判断的机能，其最初的也是最基本的活动是感觉。感觉对象，不论是洛克所说的第一性的质还是第二性的质，都不是物体的实在性质，而是上帝放在我们心灵中的印象和观念，它一开始存在于上帝的心灵中。因此只有心灵才是真正的存在或实在。意志是激情的处所，人的一切活动，特别是宗教活动，都产生于激情。激情乃是一切真实宗教的灵魂和生命。而在所有这些激情中，爱又是最主要的，它是所有其他激情的源泉和目的。宗教的本质就是神圣的爱，特别是对上帝的爱。在道德哲学方面，受莎夫茨伯利影响，认为德行并不在于对快乐的自私追求和人的行为的功利，而是人心气质的一种内在美。一个行为之为善，不在于其对某人有利，而由于它来自意志的某种美的气质。主要著作有《若干重要问题讨论》(1734)、《论宗教感情》(1746)、《意志自由》(1754)、《捍卫基督教伟大的原罪说》(1758)、《真实德行之本性》(1765)。 |