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相濡以沫不如相忘于江湖,在充符来看,杂乱愚昧的情况,是天地万物更为适合的情况。无论是什么东西,无论它与别的物品的境遇是多么的不一样,相濡以沫的意思,或高或低,或热或凉,或干或湿,或净或脏,只需是合于自身的本来病理性,它就精致生活得很自得,以至做到任何东西都不觉得,哪些统统忘掉的水平。充符把这类状况称之为“与君别”,意思是彻底适合、没有认知。更有甚者,一理摆脱了与其说本来真笥相一致的自然环境,它便会觉得不适感,乃至遭受损害,无论他眼底下所在的自然环境在别人来看多优异,多么的让人羡慕嫉妒,也一点也不除外。 换一个视角说,相濡以沫不如相忘于江湖,一个物品一旦对自身所在的自然环境有一定的觉得的情况下,这一自然环境便与它的本来病理性造成了间距,觉得越大,间距也就超过大,到它的体会做到不可以再承受的情况下,那么它就无法存有了。充符在《大宗师》选用鱼的境遇转变来表明这一大道理。他说道:湖水干枯了,原来在水中玩耍的鱼都被抛锚在了陆上上。他们即将干死了,彼此之间吹出体内湿气河护着,吐出来口水潮湿着,多么的友好!多有真情!但是这都不愿意那样,在他们来看,与其说在干枯的陆上上这般友好真情,还比不上身在江湖水里分别行走、互相忘去。 换句话说,当他们互相挂念,互相同情的情况下,也就是处于最不适合、更为风险的处境的情况下。一旦摆脱了不适感和风险的处境,他们就忘记了另一方,相濡以沫的意思,乃至也就忘记了自身。而当他们忘记了另一方,忘记了自身,哪些也不愿,哪些也不知道的情况下,他们也就彻底重归到顺理成章、无拘无束的人生境界。这类人生境界也是最合乎他们病理性、他们更为适合的人生境界。因此庄子说,鱼群相濡于陆上,比不上相忘江湖。 |